馮睎乾・嚴正聲明，答「香港詩詞學會」

上月17日，我撰文評論一個叫「香港詩詞學會」的組織，在報紙賣廣告刊登一堆劣詩，只是實話實說，此等小事我早已拋諸腦後。想不到事隔一個多月，今天這組織忽然在大公文匯報刊登「嚴正聲明」，點名指本專頁「進行惡意攻擊」，又形容我17號那篇文「瑣劣蹩腳，斯文掃地；行文則亂咬亂噴，唯恐香港不亂的惡念暴露無遺」（聲明全文見附圖）。

常言道「不如拜山先講」，現在清明已過三個禮拜，我連寫了什麼都不記得了，這個「香港詩詞學會」才發「嚴正聲明」，我建議你不如改名「香港思遲學會」吧。

剛重讀自己那篇〈次韻答香港的劣版郭沫若們〉（注1），坦白說，覺得行文已很溫柔敦厚了，因為我只是隨便挑了會長蔡瑞義的一首詩來評論，並未逐字逐句指出所有乖謬可笑之處，實在仁至義盡。例如「香港詩詞學會」創會會長林峰在3月15日廣告寫了一段前言，最後說：

「由於篇幅有限，茲選得43首刊登大公報及香港文匯報，共唱大舉。是以為誌！」

什麼叫「大舉」？傳統中文「大舉」，多表示大規模舉兵，如「大舉造反」，戚繼光詩〈傳烽歌〉有「千賊以上是大舉，百里以外即傳烽」，李慈銘也有詩云「壬戌五月賊大舉，礟火殷天矢如雨」。現在你們「共唱大舉」，請問想暗示什麼呢？再看看你們3月15日廣告的頭兩首詩：

蔡瑞義（香港）
瘴氣隨雲去，春風動地來。
千年歌至聖，萬里聽驚雷。
明鏡高堂掛，野狐牢獄哀。
爐峰朝日燦，灼灼紫荊開。

林 峰（香港）
龍舞歌華夏，人間出舜堯。
法垂千萬古，典立廿三條。
風雨曾經過，家邦不動搖。
治平天下計，維港夜吹簫。

什麼叫「野狐牢獄哀」？我嘗試同情地理解，猜你想把某些政治犯形容為「野狐」，但抱歉，詩不是這樣寫的，尤其是用詞特別講究的舊體詩，你打譬喻也要持之有故、言之成理。

舊詩文的「野狐」通常指「野狐禪」，即異端邪說，用它比喻政治犯根本非常牽強。你也可說「野狐」是山精妖魅，旨在罵某些人是「妖」，但既然是妖，又怎會像人一樣坐牢？你家中鬧鬼，難道會報警處理？如果有「野狐坐牢」的典故，願聞其詳；如果沒有，此句就既不合理，亦無根據，可謂「瑣劣蹩腳」。

同理，「維港夜吹簫」也是「瑣劣蹩腳」的寫法。我嘗試同情地理解，猜你想用「吹簫」隱喻太平盛世歌舞昇平，但抱歉，詩不是這樣寫的。你要比喻太平無事、政通人和，在適當的脈絡下，可以講「鳴琴」（用宓子賤不下堂而治單父的典）或「吹笛」（用馬融為督郵無事的典），但不會說「吹簫」。由此可見，「維港夜吹簫」也是「瑣劣蹩腳」的一例。

至於「千年歌至聖」，我在3月17日的文章也問過了：「誰是『至聖』？『至聖』一向只用來稱呼堯、舜、孔、孟那個級數的聖人，拍馬屁拍到喊人家『至聖』，還要公開賣廣告，真是斯文掃地。」現在我再問蔡瑞義一次：「千年歌至聖」是歌頌誰？我也順便問一下林峰：「人間出舜堯」又是讚美哪個領導？你們寫得出這種肉麻當有趣的句子，難道會不好意思解釋？

這個「香港詩詞學會」登的廣告，又「大舉」又「吹簫」，已夠不倫不類，還要左一個「舜堯」，右一個「至聖」，阿諛諂媚，不愧不羞，批評你們「斯文掃地」、「瑣劣蹩腳」，根本合情合理。我光是檢視一段前言和「會長」的兩首詩，已覺格卑辭俗，難以卒讀，自鄶以下，更無論矣！

說你們的詩糟糕，就是「唯恐香港不亂」，這是什麼邏輯？我不知道這個「香港詩詞學會」到底是神經病抑或中二病，但想提醒你們：根據中共喉舌新華社4月7日報道，中共中央辦公廳已印發了「關於在全黨開展黨紀學習教育的通知」，要求各級黨委「做好宣傳引導工作，堅決反對形式主義，防止“低級紅”、“高級黑”」。

現在有一群人假借「詩詞」形式，以「瑣劣蹩腳」的陳腔濫調，無腦吹捧，盲目歌頌，這不是「低級紅」是什麼？如果你們寫詩不想被人批評，那就不要拿出來發表好了。不服氣的話，歡迎你繼續登廣告反駁，但記住回答我以上提問：什麼是「大舉」、「吹簫」、「野狐」、「至聖」和「舜堯」？

注1：https://t.ly/flkA2

授權轉載：馮睎乾十三維度

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