論壇｜Pazu 薯伯伯．生活即修行

曾於佛祖初轉法輪之地旅居百日，住日本人創建寺廟，名為日月山法輪寺，屬日蓮宗。每日晨五起床梳洗，六時唸誦，午或抄經，或冥想，寺中亦有雜務，傍晚五時復又誦經，早睡早起。

友人聞此經歷，常有兩極反應：一者羨慕，謂其清靜神聖；有人說寺院單調乏味，難以長居，一聽五時起床更連聲說不。然而我等生活其中，倒不覺殊聖或苦悶，只覺如同生活日常。

修行即生活，不以每日冥想為神聖，只視之為日常。猶記當年曾感驚訝，過往居然從未修行，想像離寺後應堅持練習。然而返回市區後，修行遂止，間或冥想、誦經，已非朝夕之事。

多年後又有幸入住內觀冥想中心，十日禁言、禁網、禁手機，晨四起床，終日冥想至晚九，修行生活復始。有從未入過內觀營的朋友聽罷，驚問何能十日十夜不言不網不手機，常覺不可思議。然而若得活在其中，則無逆拒，亦無憧憬，因二者皆顯不適。若常格格不入，何以安在？

若以寺中修行為順境，逆境適應豈非同理？疫情封城期間，香港人與世界及中國斷軌，內外交困，有如荒島，外人以為香港情苦，然當時生活其中，倒也不覺甚苦，反而趁機理解我城，圍爐取暖，自有另一番意義。

更甚者，友人困於斗室，問其最難適應處，平日對答機敏，居然一時無語。眾問難道無不適應處？答曰冷暖自知，衛生欠佳，均屬實情，然而實無過度不適處，因諸事皆被動，反正無法控制，更不必擔憂，專心一致，每日讀書六小時，視之為難得奢侈。此等心志，即堅靭回彈。

所謂回彈，非對周遭環麻木，亦非無視冷暖衛生，而是若必居其中，自當適應，且能從中覓得生活之義。身處境外，難以窺其箇中體會，故常聞境外者反需境內人之安慰。

主動入寺生活，與被動居於斗室，兩者截然不同。若有人以為兩者相提，等同蔑視失卻自由之苦，是肆意曲解文意，荒謬至極，不可理喻。然而引述過來人看法，常懷警醒​，他日艱困之時回首，或有助振作。人生要務，莫過於不論順逆，皆視之為生活，視生活為修行，活在當刻，尋其真義。

相片：印度鹿野苑日月山法輪寺，該寺建於 1992 年，創寺住持為佐佐木鳳定上人，照片中唸經者即為上人，拍攝日期約為 2001 年 1 至 4 月間。

授權轉載：Pazu 薯伯伯

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