論壇｜馮睎乾・同性婚姻，中國古已有之

香港終審法院於2023年就「岑子杰訴律政司司長案」頒下裁決，宣布政府違反《香港人權法案》第14條下的積極義務，指政府須建立同性婚姻的替代框架（如註冊民事伴侶關係），保障同性伴侶權利。近日港府履行終院的裁決，向立法會提出《同性伴侶關係登記條例草案》，但多個黨派的「議員」均表明反對。

例如聲稱要「守護本港一夫一妻、一男一女的婚姻制度」的何君堯，在今年初已表態反對同性婚姻，他的議案更強調必須「弘揚中華民族優秀傳統文化，防範和抵制不良文化的影響」。但中華傳統文化真的反對同性婚姻嗎？近日有關注此事的讀者來訊，說：「我覺得福建的上契關係，根本是古代的同志婚姻替代框架。」他想聽聽我的意見。

我認為不單是替代框架，中國古代根本就有正式的同性婚姻。讀者談及的福建上契關係，見於明人沈德符的《萬曆野獲編》：「閩人酷重男色，無論貴賤妍媸，各以其類相結，長者為契兄，少者為契弟。其兄入弟家，弟之父母撫愛之如婿。弟後日生計及娶妻諸費，俱取辦於契兄。其相愛者，年過而立，尚寢處如伉儷，至有他淫而告訐者，名曰㚻奸。」

大意是說福建人特別多gay友，遍布各階層。遇到情投意合的，便上契：年長的，便喚作契哥；年輕的，便是契細佬。這契兄入了契細佬的家門，契細佬的爹娘就當他是自家女婿般疼惜。日後契細佬的生計，還有那娶妻的花費，都得倚仗這位契哥去打點。感情好的，年過三十依然同衾共枕，宛如伉儷。若有人在外頭拈花惹草，便會被舊人告發，這叫「㚻奸」（大概即雞姦）。

契兄弟都比較年青，《萬曆野獲編》還記載了契父契兒的現象：「近乃有稱『契兒』者，則壯夫好淫，輒以多貲聚姿首韶秀者，與講衾裯之好，以父自居。」說的是年紀較大的男子，花一筆錢，將一群美少年安置自家宅內，跟他們大談房中之樂，還以「契父」自居，少年郎就成了他的「契兒」。

然而除了上契，當時福建的男人跟男人還可以光明正大結婚，程序和儀式跟男女婚媾無異。李漁《無聲戲》第六回「男孟母教合三遷」講述許季芳與尤瑞郎的同性婚姻，就是明證。儘管這是小說，故事人物或屬虛構，但李漁筆下的社會現象決非信口開河。試看李漁怎樣介紹這個故事：

「如今且說一個秀士與一個美童，因戀此道而不捨，後來竟成了夫妻，還做出許多義夫節婦的事來，這是三綱的變體、五倫的閏位⋯⋯」

故事中，許季芳初次邂逅美少年尤瑞郎後，如醉如癡，回去後思量：「興化府中竟有這般絕色，不枉我選擇多年。我今日搔手之時，見他微微含笑，絕無拒絕之容，要相處他，或者也還容易。只是三日一交，五日一會，只算得朋友，叫不得夫妻，定要娶他回來，做了填房，長久相依才好。」李漁沒說「上契」，而是「娶他回來」，表明兩人可結為「夫妻」。

李漁又指出，男男婚前也得注重「貞潔」，跟男女間的婚姻一樣：「又要曉得福建的南風，與女人一般，也要分個初婚、再醮。若是處子原身，就有人肯出重聘，三茶不缺，六禮兼行，一樣的明婚正娶。」（按「南風」即男同性戀。）許季芳娶尤瑞郎，須遣人正式下聘金，然後「選下吉日」，才能領尤瑞郎過門。

許季芳與尤瑞郎這兩個角色是否在現實中有原型，不得而知，但如果福建沒有同性婚禮風俗，李漁肯定不會寫出書中情節，也不會言之鑿鑿講男性間的「明婚正娶」。

從前中國人固然支持「男女居室，人之大倫」，但也不會把同性戀視為洪水猛獸，有時候甚至接受同性婚姻。今天（7月16日）立法會將就《同性伴侶關係登記條例草案》進行首讀，香港「議員」的思想，會不會比五百年前的福建人更陳腐呢？

岑子杰Facebook圖片

授權轉載：馮睎乾十三維度

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